东西问丨王建华：百年考古如何令中华文明“西来说”不攻自破 ？******
中新社成都11月24日电 题 ：百年考古如何令中华文明“西来说”不攻自破 ？
——专访西南民族大学旅游与历史文化学院教授王建华
作者 贺劭清 王利文
百年来 的考古实践和出土文物 ，如何丰富中华民族 的历史维度 ，令中华文明“西来说”不攻自破 ？西南民族大学旅游与历史文化学院教授、四川省考古学会常务理事王建华近日接受中新社“东西问”独家专访 ，对此进行解读。
视频：【东西问】百年考古学如何让中华文明“西来说”不攻自破？来源：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：“中华”一词最早见于何时？“中华民族”到“中华民族多元一体”理论的形成经历了什么变迁 ？
王建华 ：据考证 ，“中华”一词始见于西晋末 ，是中原士人为把中原 的政治与文化同其他地区相区分而产生 的自我称谓。
“中华”不仅表示一定 的地域，更表示一定的文化和具有这种文化 的人 。伴随新思潮的传入 ，现代民族意识的萌发，“中华民族”一词脱颖而出。
1902年 ，梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》一文中 ，首次提出“中华民族”这一概念 。1905年 ，在《历史上中国民族之观察》一文中，梁启超比较正式地使用了“中华民族” 的概念 。此处 的“中华民族”虽以汉族为主体，但多民族融合的观念已开始形成。
抗日战争全面爆发后，日本帝国主义与中华民族 的矛盾成为当时社会的主要矛盾 。正值中华民族危亡之际 ，顾颉刚发表《中华民族是一个》一文 ，指出“中华民族”的称呼虽出现于近代，但作为一个实体，至少存在了两千多年。
1988年 ，费孝通正式提出了“中华民族的多元一体格局”，从考古学、历史学、民族学的角度指出“汉族 的形成 是中华民族形成中的一个重要阶段 ，在多元一体 的格局中产生了一个凝聚 的核心” ，在汉族形成和发展 的过程中，其他民族不断地为汉族输入新鲜血液 ，汉族同样也充实了其他民族 。
纵观从“中华民族”到“中华民族多元一体”理论形成，梁启超 、顾颉刚和费孝通均从民族历史的角度进行了阐述 ，中国历史上数千年的民族交往交流交融形成了今天的中华民族 ，为“中华民族共同体”的提出打下了坚实的理论基础 。
深圳锦绣中华景区举办 的“民族嘉年华”节庆系列活动 。陈文 摄中新社记者：考古学文化作为物质遗存共同体是如何产生 的 ？历史长河中，考古学文化和民族共同体建立了什么样 的联系 ？为什么1962年夏鼐在《新中国的考古学》一文中首次提出“中华民族共同体”？
王建华 ：19世纪后期 ，文化这一概念被引入考古学用以总结分析考古出土 的遗存 。1925年，考古学家维尔·戈登·柴尔德给考古学文化提出了较为精准 的定义，用一种时空镶嵌分布的考古学文化模式来阐释一个区域中 的史前文化的关系和演变。
有学者认为考古学文化既是一种概念又是一种理论 ，从概念的角度反映的 是人群共同体与物质文化共同体之间 的对应关系 ，符合遗存 的群聚性和社会性法则 ，从理论 的角度通过对遗存 的分类和聚类研究实现了对遗存背后人群或族群的区分 。
考古学是“俯瞰大地，仰望星空” 的学科。人们获取 的实物资料，是由人创造的物化形式 ，所以它和“人的共同体”直接相关 。民族共同体的文化既表现在物质层面也表现在精神层面。从理论上讲，考古学文化作为物质遗存共同体 ，是古代群体在物质文化遗存上的表现 ，在某种层面上可以和中华民族共同体建立一种联系 。在对某一考古学文化认识足够清晰的情况下 ，我们可以将其与史书中记载的古族相对应 。
观众在故宫博物院观看展览。盛佳鹏 摄由于历史文献对于汉族以外的古代民族的记载稀少且不成体系 ，加之历朝历代 的各种理解和传说的杂糅，若简单将考古学文化与历史上 的族群进行对应 ，风险 是巨大 的。但至少可以在某种层面上 ，将考古学文化中 的某一处或某几处考古遗存与文献中的族属之间建立起一种联系。
有学者认为考古学文化可以用古代 的族名进行命名 ，如考古学上的夏文化“是夏时期夏族创造和使用的文化” ，学术界普遍认为以二里头遗址为代表 的二里头文化就 是夏族在一定时期内 的遗存 。
1962年 ，夏鼐在《新中国 的考古学》一文中论及考古研究在解决民族族源和民族史问题时就曾提到“各兄弟民族 的祖先在悠久 的历史过程中，与汉族的祖先建立起日益紧密的联系 ，今日大家一起构成了中华民族共同体”。从当前可见文献来看 ，是考古学的研究成果最早使用“中华民族共同体”这一术语 ，用以论述古代中国不同群体 的紧密历史联系及新中国确立 的民族共同体结构。这表示当时学者们就已意识到从考古材料可以观察到汉族从史前到历史时期 的一个形成过程，只 是“具体情况 ，还需进一步研究” 。
观众在山西博物院参观中国少数民族文化特展 。韦亮 摄《新中国的考古学》一文中关于“中华民族共同体”的提法是基于新中国成立后逐渐积累 的考古学资料。新中国成立后 的十几年间就发现了3000余处新石器时代遗址，经过发掘 的有100余处。这些遗址分布于不同地域 ，代表了不同 的文化面貌 ，体现了不同人群之间的交流与融合 。
进入历史时期，文献记载与考古学资料 的整合研究拓展了民族史研究的空间 。无论 是史前资料 的大量发现 ，还 是历史时期研究空间的拓展 、学术研究的深化，都促使考古学者思考考古资料与族群之间的内在联系 。
观众在河南洛阳二里头夏都遗址博物馆数字馆参观。黄政伟 摄中新社记者：百年来 的考古实践和出土文物 ，如何丰富中华民族 的历史维度，令中华文明“西来说”不攻自破 ？
王建华：历史长河中 ，许多古老 的民族出现在史书的记载中，各民族在不断地分化与融合过程中延续下来，融入到今天中国56个民族之中，大家一起构成了中华民族共同体 。就中国当代的民族来看 ，有自己的民族文字和历史记载 的很少 。倘若单纯依靠历史文献来构建民族史 ，那么很多民族尤其 是已消失的古代民族将无史可考。
作为人文科学和历史科学 的重要领域和组成部分 ，考古学 是根据古代人类通过各种活动遗留下来 的实物以研究人类古代社会历史的一门科学。中华民族 的历史 是全体民族共同创造 的 ，而有文字的古史记载不超过四千年 ，剩下的历史都需要考古学的发现与研究 。
在对没有文字 的人类社会历史 的研究中 ，考古资料起着主要作用 。同时，考古学让各民族在历史上留下的物质文化都成为可以被观察分析和描述 的对象 。只要有人类活动的地方，就会留下实物遗存 ，考古学可以通过这些遗存去研究当时的社会和历史 ，因此极大地扩展了历史空间 ，尤其 是民族史的研究空间 ，即考古学丰富了中华民族的历史维度。
游客参观秦兵马俑一号坑 。张远 摄“仰韶文化西来说” 是中国考古学诞生之初瑞典学者安特生在《中华远古之文化》一文中提出的 。当时提出这个观点有特定 的历史原因——当时中国 的考古学资料有限。随着资料的不断丰富 ，发现中国不同地域文化 是独立起源发展演化的，有自己的文化体系，尤其 是史前时代，中华文明“西来说”也就不攻自破了 。
考古学对构建古史尤其 是史前史 的贡献 是其他学科无法取代的 。经过百年来 的考古实践和丰富 的出土文物，已证实中华民族 的文明有着悠久 的渊源，从史前到历史时期有着清晰的独立起源发展脉络。(完)
受访者简介 ：
西南民族大学旅游与历史文化学院教授王建华。张浪 摄王建华，西南民族大学旅游与历史文化学院教授 ，四川省考古学会常务理事，主要研究领域 是新石器时代考古，通过对黄河流域史前人口的系统研究，揭示史前人口规模、人口自然结构等变化规律，认为史前人口变化、社会组织的复杂化 是中国文明起源和史前社会复杂化的一个重要动因。
丰收是最好 的论文 大学青年教师下田助粮食增产****** 这个冬天，眉山职业技术学院农业教研室主任魏文武正在挑战一个新纪录。 夏收之后 ，在四川省眉山市东坡区的良田里，农户种上了萝卜 、芥菜、泽泻等蔬菜和中药材 ，来年春天再种下水稻。一年两季 的种植模式， 是人们按照当地气候、土壤条件摸索出来的最优方案 。 现在 ，魏文武要尝试 的 是“一年三季” 。他领导 的研究团队在12月泽泻收获前一个月左右播种小麦，来年5月收割小麦后种水稻。如果试验成功 ，将大大提高土地利用率，也意味着农民会有更多 的收获。 推动粮食提质、增产、增效 ， 是这名大学教师从教以来不懈追求 的目标。特别是2018年以来，魏文武团队的一批中青年教师依托眉山市岷江现代农业示范园区 ，借力“一优两高”生产竞赛，推动粮食生产不断创造新纪录。 “一优两高” 是指优质、高产、高效。眉山的这场生产竞赛由当地政府发起 ，行业、企业 、高校、农户多方参与 。眉山职业技术学院承担了生产竞赛 的组织任务 ，魏文武担任竞赛专家组副组长 。 这 是一项贯穿全年的系统任务。魏文武介绍 ，除了组织竞赛外 ，团队教师还要负责新品种 、新技术的试验、示范和推广，对种植大户开展技术培训，帮助他们解决生产过程中的技术问题 。 每年 ，魏文武团队向各地种业企业征集几十、上百个新品种，在眉山市东坡区太和镇永丰村的中试基地开展试验，根据中试结果 ，挑选出适合当地种植的新品种 ，再进行更大范围的种植示范 ，并组织种粮大户观摩。 “种粮大户会根据我们 的试验结果选择中意 的品种。”魏文武说，在这个环节，学校团队 的任务就是帮农户选种质资源 。 农户选中新品种开始种植后，魏文武团队迎来了第二个环节的工作：技术服务。他说，新品种大面积种植过程中，团队要协助农户把技术方案贯彻下去 。“这就是我们专家组存在 的价值”。 “一优两高”竞赛吸引了很多种粮大户的参与。太和镇金光村90后种粮大户徐杰说，这个过程充满挑战性，除了产量、品质等数据指标外，大赛还会现场蒸煮米饭 ，由专家、农户品尝，对口感进行打分，俨然一个“比武”现场 。 技术研究工作并不轻松。每年3月至8月水稻生产季 ，魏文武平均每周有两三天在基地的田里，观察水稻生长情况 、收集数据等。特别 是收获季节 ，面临繁重的测产等任务，魏文武团队有几十名师生天天在田间忙碌 。 因为经常下田，他车子 的后备厢里常年放着一双筒靴，以备不时之需 。暑假在田里做试验时，团队老师和同学们都在一起 ，亲力亲为。 “热！累！”这是该学院2020级学生张昶维对今年暑假 的总结。当时，四川盆地遭遇了历史上罕见的高温干旱天气，张昶维等20多名学生加入测产团队，验收今年的粮食生产成果 。 学生们试图用抹防晒霜来抵御阳光 ，但发现用处不大 ，最后只戴了袖套 ，防止割伤。暑假 的这段经历 ，让在城市里长大的王杰平感受到“每一粒粮食都来之不易”，也“对农业有了更深刻的认识” 。 下田 ，是眉山职业技术学院现代农业技术专业学生的必修课 。虽然专业名称里带着“现代”两个字，但魏文武认为 ，无论技术怎么发展 ，下田永远都应该是农学专业学生 的“必修课” ，这是他们认识农业的关键一环。 团队里 的青年教师也在这个过程中得到了锻炼。通过组织“一优两高”生产竞赛以及接地气 的研究工作 ，魏文武团队每年都有论文成果发表，也锻炼了包括90后青年教师在内的团队成员 的科研能力。 近年来，魏文武团队的多项生产技术得到推广应用，累计推广面积587.20万亩 ，最高单产达到969公斤/亩，创造了四川平原浅丘水稻高产纪录 。机插秧“基缓追速”施肥技术减少了施肥次数、施肥量，并显著提高产量 ，仅施肥管理一项的节本增效就超过80元/亩。 截至目前 ，通过“一优两高”水稻新品种试验 ，魏文武团队累计完成340余个水稻品种的多年对比试验，筛选出40个适种该区域 的优质高产品种，推动区域优质水稻占比由2012年的不足12.45%增长至2021年 的86.55% ，解决了本区域水稻产量不高、品质不优 的问题。 今年8月 ，魏文武被评为四川省农业丰收奖“先进个人”。作为来自高校 的获奖者 ，魏文武认为，如果科研工作不融入粮食生产过程中 ，就谈不上学有所用 。因此他更看重技术推广之后给粮食增产 、农民增收带来的实际改变 。 他说 ：“粮食增产 、农民增收，比发表论文更令人喜悦 。” (中国青年报 记者 王鑫昕) 彩神彩票地图 |
