齐河县搭建“四大平台”推动党员教育提质增效******
作者：曹志亮、王慧敏（中共齐河县委组织部）
近年来 ，齐河县坚持把加强党员教育作为党的建设 的基础性工作 ，以加强阵地 、课程、师资、宣教四大平台建设为抓手 ，着力构建体系健全 、富有特色、学用一体的教育机制 ，持续推进党员教育提质增效。
一 、加强“阵地平台”建设 ，搭建多元培训载体 。持续挖掘红色教育资源 ，倾力打造党员教育阵地平台 。一 是高标准建设齐河县委党校新校区 。按照“超前谋划 、着眼未来、科学实用 、务求实效” 的理念进行规划建设 ，党校新校区占地52亩 ，建筑面积2万平米 ，设置办公楼 、教学楼、学员公寓楼 、餐厅楼四个主要功能区，图书室、阅览室 、党建书吧、党建活动室、健身房 、职工活动室 、档案室等功能室一应俱全 ，能满足1600人同时培训 、500人同时食宿 。二是规范乡镇（街道）党校建设 。先后出台《齐河县乡镇（街道）党校管理办法》《关于开展乡镇（街道）党校（党员教育中心）“擂台比武”暨评选县级规范化党校活动的实施方案》等 ，扎实推进乡镇（街道）党校实体化 、规范化建设。加强硬件设施建设，按照“五室八有五上墙”的标准，规范乡镇（街道）党校教学场所 。完善机构设置 ，为每个乡镇（街道）党校落实2个事业编 ，同时 ，将所需经费列入同级财政预算 ，县管党费给予一定资金支持 。整合优势资源，每个乡镇（街道）党校打造了3处以上现场教学基地 ，并配备讲解员 。三是打造红色教育矩阵 。以“担当”为主题 ，以情景体验为主要表现形式 ，打造齐河党员教育体验基地 ，运行以来先后接待参训人员3000余批次、13万余人次，成为山东省委党校在德州市设立的第一家现场教学基地 。依托鲁北第一个农村党支部“后里仁庄党支部” ，建设党史学习教育基地 ，形象真实地展示齐河地方党组织发展的全过程 ，启用以来接待参训党员干部300余批次 、9000余人次。同时，对全县各类红色资源进行整合，把革命烈士纪念馆、国防教育基地等分散 的红色场所串联起来 ，每个点提炼一个主题，打造具有齐河特色 的“红色教育矩阵” 。
二、加强“课程平台”建设，提供丰富教学内容。坚持“围绕党 的建设需要 、围绕经济社会发展需要、围绕党员干部个人需要”设置课程，致力于提升党员干部的理论素养和能力水平 。一 是抓好理论教育和党性教育课程。坚持习近平新时代中国特色社会主义思想的统领地位 ，主体班次中理论和党性教育 的比例占总课时70%以上。开展形式多样 的党性教育活动 ，举办“红色教育进社区”“红色文化进校园”活动 ，把红色教育送到党员群众身边。举办“红齐”微党课大赛 ，推选优秀党课15部 。二是抓好能力提升课程。每年开设全县中心工作解读课 ，讲解宣传全县 的中心工作和县委县政府重大部署 ，解决工作思路问题 。开设“提升执政能力”专题教学课程 ，包括提升科学决策能力 、政治领导力、公共服务能力等讲题，共梳理能力提升方面 的专题课30余个 。三 是抓好现场教学课程。开展现场教学调研活动，挖掘教学资源 ，提炼形成教学模块 ，目前已开发经济开发区跨越发展教学模块 、乡村振兴教学模块、红色齐河教学模块等7大模块、60个现场教学点 。2022年以来，已开展了20余场现场教学，1200余名基层党员参加了现场培训 。
三 、加强“师资平台”建设，持续壮大师资队伍。狠抓师资队伍建设，探索建立“党校专职教师、本地兼职教师 、外聘客座教师”三位一体 的师资力量格局。一 是强化县委党校教师队伍建设。实施“人才兴校”行动 ，每年通过招考为党校引进专业硕士以上人才1-2名 ，为党校增加9个编制 ，编制总数达到37人 。实施“诵、读 、讲”三位一体 的教师素质提升工程 ，每季度开展一次“朗诵活动”，每周三 、五下午为集体阅读日，每季度开展一次集中试讲活动。加大教师培训力度 ，组织教师到重庆 、延安等地学习先进经验 ，到中央党校（国家行政学院） 、山东省委党校进修学习，确保每人每年接受10天以上培训 。二是拓展兼职师资队伍 。整合全县资源，选聘政治素质过硬 、理论水平较高、善于课堂讲授的党政领导干部 、企事业单位领导人员 、优秀农村党组织书记和先进典型人物 ，担任党校兼职教师，兼职教师人才库已达到300余人 。同时，严格落实领导干部上讲台制度，县领导和各机关事业单位主要负责人，每人每年至少到党校主体班次讲1次课。三是挖掘上级和外地师资力量。用好省级“名师送教”师资库，对接德州市委党校专家库，今年以来，邀请省市有关单位领导专家30余人次来齐授课。扩大选人视野，开设“齐河大讲堂” ，定位“前沿、实用、权威”，邀请中央部委、高等院校、科研院所等知名专家学者来齐河作专题报告，围绕新旧动能转换、舆情处置 、政务服务等主题 ，邀请20余名专家进行授课 。
四 、加强“宣教平台”建设 ，大力提升培训实效。坚持把开展宣教工作作为党员教育重点工作 ，不断提升培训质量和覆盖面。一是抓好主体班次培训 。坚持把主体班次教育作为基础性工作，不断探索主体班次提质增效措施 。2022年以来，先后举办城市社区党组织书记培训班、全县科级干部进修班等班次15期 ，培训党员干部2000余人次，同时 ，积极承办省级培训班 ，先后承办全省乡村振兴专题示范培训班1期、全省2022年度村党组织书记示范培训班3期 。二是持续办好“巡回党校” 。为提升党员培训的覆盖面 ，创建了实体化运行 的“巡回党校”，变“等学员上门学”为“走下去上门讲”，让全县基层党员就近接受党校培训。近年来，根据运行效果不断优化调整教学点 ，目前共设立了120处村级教学点和11处县直机关企事业单位教学点 ，2022年以来，开展培训130余场次，培训党员1万余人次 。三是用好新媒体平台。积极整合各类媒体资源，先后开通齐河党建公众号、齐河党建视频号 、红齐党建抖音号等新媒体平台 ，推出“红齐云课堂”党建宣传品牌 ，开设我来讲党课、党务知识我来讲 、我与灯塔共成长 、党 的二十大每日一学小课堂 、我的基地我来说等栏目，让党 的声音传得更开 、传得更广 。
明清两代流行 的马面裙，有哪些特点？******
中新网北京1月11日电(记者 上官云)近年来，“国潮文化”逐渐兴起 ，汉服成为很多年轻人 的“心头好” 。从精美 的纹饰到到精致的款式 ，汉服凭借丰厚 的文化内涵，在当下依旧焕发着光彩 ，也 是社交平台上 的热门话题 。
何谓“汉服”？汉服有哪些款式？南通大学副教授曹喆表示 ，周代至汉代 的衣裳多 是宽衣大袖 ，右衽与褒衣大袖是汉服区别于胡服 的主要特征 。另外 ，明代有月华裙、凤尾裙、百褶裙等裙式 ，如今人们比较熟悉的“马面裙”， 是明清两朝最流行 的裙子之一。明中期以后流行一种称为马尾裙 的衬裙 。
款式与功能
精美的汉服，无疑 是许多传统文化爱好者的宠儿 。
资料图 ：汉服展示 。安源 摄曹喆介绍，“汉”字本意是天河 ，汉朝建国时以此作为国号，原先 的华夏族也就被称为汉族 。中国历史悠久，几千年来 ，汉服经历了多次胡汉融合 。
因此 ，汉服来源多样 ，形成了款式极其丰富 的汉服系统，这恰恰是历史积淀 的结果 。可以说 ，汉服是一个服饰系统 ，不 是一种风格或类型 。
如果按功能分类 ，汉服有祭服、朝服 、公服、常服 、燕服等，类似于今天的大礼服 、小礼服、工作服和休闲服的分类方法 。
按款式分类 ，则有深衣 、袍 、衣裳、襦裙等等 。古代典章制度还按照礼仪和官级对服饰分类 。研究者通常依据研究目 的确定使用哪种汉服分类法。
不过，为了便于研究 ，可以把汉服归为三种基本款式 ，分别 是衣裳制、深衣制和袍服制。因色彩 、长短、宽窄、纹样、配饰等不同 ，这三种基本款式有很多变体 。
汉服的“衣裳制”
《周易•系辞》有云 ：“黄帝 、尧、舜垂衣裳而天下治” 。
曹喆说 ，从商代出土的人物造型玉器可以粗略看出，当时贵族是“上衣下裳” 的着装。衣裳有可能是汉服最早的普遍使用的类型。
穿在上身的称为衣，穿在下身的 是裳。大礼服往往都是衣裳制 。如冕服采用的 是衣裳制，不同朝代 的冕服在冕冠、图案 、尺寸以及颜色等细节上略有区别。
资料图：此前 ，四川省成都市玉林东路上演了一场国潮汉服巡游活动，30名汉服爱好者身着传统的汉服行走在街头，吸引过路行人。余轩 摄在一些重要场合 ，士人也穿上衣下裳。曹喆说，《礼记》记载，士人接受冠礼时头戴爵弁 ，穿纁(浅红色)裳。
周代至汉代的衣裳都是宽衣大袖 ，这也是汉服区别于胡服 的主要特征之一。胡汉文化交融过程中，汉人衣裳出现收窄变短的款式。
早期 的汉服款式相对较为单一。慢慢地，汉服款式越来越多，出现了襦裙(袄 、衫) 、袍、袴褶、半袖等 ，衣裳有宽有窄 ，领子有交领 、圆领 、立领等 ，装饰纹样更是几乎不计其数 。
所以，曹喆认为，要总结汉服特征 ，大致可以这么判断 ：汉服具有符合汉文化 、礼仪要求 ，且符合中国人审美需求 的特征 。
明清流行马面裙
对古代服饰研究者来说，古代典籍、绘画等记录 的题材大多数关于“帝王将相、才子佳人” ，如官服 、贵族服饰等相对比较详细，出土的壁画和实物也多来自皇室或贵族墓葬。
曹喆表示，相较而言 ，明朝留下的小说 、笔记 、绘画以及实物资料较为丰富，比较有利于人们了解明代百姓的穿衣情况 。
资料图：图为扮演水仙花仙子的汉服爱好者。 高铖 摄明代织造业发达 ，彼时江南是丝绸 的织造中心，可以织造各种高级面料。明晚期，流行轻薄面料，据范濂《云间据目抄》所记 ，明代面料样式多样 ，不可胜数。明代晚期 的老百姓只要经济条件允许，基本 是爱怎么穿就怎么穿。
男装主要有贴里、道袍 、直掇 、程子衣等。《云间据目抄》中提到男人都穿“细练褶”，这 是从元代辫线袄演变出来 的一种袍衫 ，上身和下裙在腰间缝合 ，裙腰下有褶。
此外，明代女装主要有衫 、袄、褙子、比甲及裙子等 。弘治年间妇女衫、袄很短 ，仅掩至裙腰，发髻不高 。嘉靖初年 ，衣衫大至膝 ，裙短褶多，发髻很高。
明代男女都使用一种衬裙，使用马尾织成 ，称为马尾裙，它能把外裙撑开，人显得宽大。此外也流行裙袄，袄用大袖圆领，裙用马面裙。
明代有月华裙、凤尾裙 、百褶裙等裙式 。可以这么说，马面裙 是明清两朝最流行 的裙子之一 。一般来说，马面裙一周有四个裙门，两两相叠，两侧有褶 ，正面没有褶 。
明代服饰样式和风格多样，部分服饰一直沿用到清末 。戏剧用明式服装 的传统一直流行到现在。明初时 ，一般老百姓 的婚礼可以用九品官的服装作为婚礼服，新郎也称新郎官或新官人。
汉服 是文化 的直观体现
一般情况下，穿着者传达服饰 的意义主要包括个性(品味)暗示和身份(职业)暗示两方面。
曹喆提到，中国人对“意义”非常重视 ，“以符号的方式表达含义 是我们的文化传统 。器物上 的纹饰基本都 是符号，体现了趋吉避凶 的含义 ，服饰上的纹样更 是难有例外”。
曹喆作品《汉服》 。中华书局出版女式汉服上使用频率最高 的纹样 是牡丹 、蝴蝶 、凤凰等纹样 ，男式汉服使用频率最高的纹样则 是寿纹 、云纹 、回纹等 。
此外 ，汉服纹样往往将各种吉祥含义的纹样凑到一起 ，如一幅画面同时有寿桃、蝴蝶、蝙蝠、如意等图案 。以象征婚姻美满 的纹样为例 ，有和合二仙 、凤穿牡丹 、蝶恋花 、并蒂莲等 。
汉服和礼仪密切相关。服饰礼仪展示的 是服饰规范 ，与社会秩序 、道德修养 、物质生活等内容有关。《周礼》记载了五礼 ：吉礼 ，凶礼，军礼，宾礼，嘉礼。
《礼记·王制》则总结了社会生活的六种礼仪 ：冠、婚 、丧 、祭 、乡 、相见 。无论哪种礼仪场合，都对服饰有规范要求 。时至今日 ，人们在正式场合按照礼节穿衣的传统依旧留存 。
很多人都在不知不觉中参与了服饰 的设计。比如穿衣服 的时候 ，要考虑到服装如何搭配 ，这个过程，实际就是服装设计过程 的一部分。
“中国人教育孩子，要求‘形端表正’ ，要做到这一点，需要‘正衣冠’ ，即衣服和帽子要穿戴端正 ，外表清洁整肃，内心同样要纯净正派 。”曹喆表示 ，汉服是文化的直观体现，反映出穿着者 的文化取向或者归属，服装和人的精神面貌联系甚为紧密。(完)
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