选择春节后离婚的人们******
“不留遗憾 ，我们吃完年夜饭再离婚”
选择春节后离婚的人们
年后扎堆离婚 ？多地民政局离婚办理处大排“长龙”？近期 ，多个网络流传视频内容显示，部分地区的民政局离婚登记处在春节后“爆火” ，甚至有传言称一些地区离婚队伍排到了民政局门口。
目前，上述部分视频已得到官方辟谣 。记者也向多地民政局婚姻登记处了解到 ，因过年期间不办理业务 ，一些地区年后离婚办理人数的确有所上升 ，但并未大排“长龙”，还有一些地区则回复称，并未出现上升现象 ，甚至结婚人数比离婚人数更多……
离婚率在近20年内逐步攀升早已不 是新鲜事，记者梳理发现，从2003年到2019年，我国全国粗离婚率(年度离婚数与总人口之比，通常以千分率表示)陡然上升 ，离婚登记对数在此期间翻了近4倍。尽管 ，选择年后离婚并非真的形成潮流 ，但在年后办理离婚 的队伍里，一些人坦言，之所以专门预约年后离婚 ，就 是为了和孩子、双边父母吃一顿年夜饭，不留下最后的遗憾。
1
节后出现离婚潮了吗 ？
多地民政局回应：
离婚人数并未陡增
1月28日，网上流传安徽阜阳一男子发布视频，显示阜阳颖上县民政局内仅有两对新人结婚 ，而离婚队伍却排到了民政局门外。一时间，年后扎堆离婚的话题在网络引发热议 。
但很快 ，颍上县民政局就在1月30日对外发布了辟谣声明，称短视频内容为谣言。声明中解释 ，该视频所拍摄内容均位于一楼结婚登记窗口 ，排队人员均为办理结婚登记的群众 ，而离婚登记窗口在二楼 ，该信息视频系偷梁换柱、混淆视听。
无独有偶 ，另一位网友也在近期发布了江西上饶鄱阳县民政局离婚室门口排长队的视频。据此，江西上饶市民政局一位工作人员告诉记者 ，视频中的具体情况正在核实中，但从市民政局婚姻登记数据来看，离婚业务量与年前相比没有太大的差别 。
年后离婚高峰期是否真实 ？记者向多地民政局婚姻登记处了解了相关情况。总体来看 ，多个民政局工作人员都表示 ：“年后办理结婚和离婚 的人数的确有所增加 ，但总体仍处在平稳期。”
1月31日 ，济南市某区民政局婚姻登记处一位工作人员告诉记者 ：“以当天上午的工作时间来看，申请办理离婚业务 的人数为5对 ，办理结婚业务的人数为3对。处于正常状态，并没有所谓结婚 、离婚高峰期。”
然而 ，扬州市民吴女士告诉记者 ：“我在年后第3天办理了离婚手续 ， 的确有排队 ，但没有大排‘长龙’ 。”吴女士表示，自己并非特意选择在年后离婚，只是年前 的预约日期、人数已满，恰好预约到了年后第三天 。
吴女士告诉记者，她当天上午10点左右她来到当地民政局办理离婚手续 ，排队时间也并未超过1小时 。“有排队可能 是因为过年期间不办理业务，所以都放到年后来办理，人数自然有所增加 。”
杭州市某区民政局婚姻登记处 的接线员也给出了同样的回答。“虽然还没有近期详细统计数据，但年后无论办理离婚还是结婚 的数量，一般都会有所上升 。”该接线员解释，这是因为过年期间民政局不办理业务，因此导致结婚和离婚申请积压。这是正常现象，并没有明显陡增 ，依旧处于平稳期。
此外 ，记者还致电北京市海淀区、天津市和平区等多个婚姻登记处，上述地区工作人员均表示，节后办理离婚 的人没有明显增多 。其中 ，河南郑州市民政局则提出，年后民政局办理离婚 的申请没有剧增 ，反而来办结婚 的人数增加了不少 。
2
婚姻服务业从业者 ：
回谁家过年、家务如何分担等
成年后离婚推手
尽管吴女士在年后办理离婚属于巧合 。但也有人为了吃上最后一顿团圆饭，才故意选择了年后办理离婚手续 。
“我们本来商量好了在2022年的12月末离婚 ，但是想带着孩子在两边吃上最后一顿团年饭，所以我们还是把离婚 的日子敲定在了年后 。”
现年39岁的梁女士 ，1月31日下午在无锡当地办理了离婚手续。她告诉记者 ，自己当天上午就办理完结，也没有大排长队 。但讲起自己 的离婚经过 ，梁女士还 是有些哽咽。
结婚近10年 的梁女士和前夫育有一个女儿：“虽然孩子只有6岁，但她已经知道离婚的意义，表现得很难过。”尽管孩子最终由梁女士抚养 ，但女儿对爸爸 的不舍梁女士也看在眼里。为了弥补孩子 的这份缺失以及向双边父母当面解释 ，梁女士最终与前夫商定 ，将离婚日子选在年后。
过年期间，梁女士和前夫带着女儿在婆家和娘家分别吃了团年饭 ，并向双边 的父母表达了感谢。在梁女士看来 ：“我们夫妻走向离婚并没有深仇大恨 ，只 是观念不和 。”而这最后的团年饭，也是梁女士不愿为自己和家人在留下遗憾。
“实际上 ，过年期间就咨询离婚、年后办理离婚的人 的确会有所增加。”一家婚姻挽救和服务中心 的负责人黄先生在接受记者采访时表示，从其公司成立的近3年里，他能明显感觉到，每年岁末年初 ，都是公司业务量比较大 的时候 。
据黄先生介绍，他所经营的婚姻挽救和服务中心 ，其中一些业务就是帮助夫妻重塑婚姻，解决婚姻中遇到的各类问题 。“从我们遇到 的案例来看，过年期间出问题 ，尤其是涉及到在谁家过年、过年时和长辈相处遇阻，分担春节期间的家务等等 ，都能成为婚姻走向破裂 的推手。”
在黄先生的记忆里 ，曾经就有一位男士提出 ，因年后想带妻子回村里 的婆家过年，过年期间妻子又承担大量家务，最后妻子才有了离婚想法。据黄先生介绍 ，该男子因自己老家 的习俗 ，已多次带妻子回婆家过大年三十 ，直到大年初二才能回娘家 。而这也造成妻子多年 的不满。此外，过年期间家里的家宴也都由妻子和婆婆负责 ，长期下来 ，妻子有了怨言 。
在黄先生的劝和下 ，该男子 的婚姻最终没有破裂 。但也有一些夫妻因春节 的各项繁杂事物，最终也没能走到一起，即便经过了离婚冷静期，最后还 是选择了在过年后离婚 。
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社会学专家 ：
避免冲动离婚
需将相关社会服务制度化
离婚率的攀升早已不是新鲜话题 。自2003年开始，我国离婚率便开始走入上升通道 。记者梳理国家统计局发布 的近10年来粗离婚率数据发现，从2003年到2019年 ，全国离婚率有了明显攀升 ，但自2020年后，离婚率却有明显下降。
历年统计结果显示，2003年全国离婚登记达到133万对，粗离婚率为1.05‰ ，此后一直呈上升趋势 ；到2016年离婚登记升至415.82万对 ，全国粗离婚率首次到了3.00‰以上；直到2019年，离婚登记达到470.06万对 ，全国粗离婚率升至3.36‰，成为近10年来离婚峰值 。
从2003年到2019年 ，这16年里为何我国离婚率连续走高 ？华东师范大学社会发展学院院长 、教授文军告诉记者 ，这背后主要有几个方面原因 。
其一，从宏观方面来说，由于社会变迁和转型节奏加快，对传统意上 的夫妻分工和家庭结构形成冲击，越来越多女性走上工作岗位，社会地位提升，经济从属性降低 ，带来 的家庭稳定性也随即打破，在一定程度上抬高了离婚的可能性 ；
其二，从微观方面来说 ，社会进步带来 的人们思想解放 ，对传统婚姻的理解发生变化，不再认为离婚 是不好的行为，也让更多人敢于追求个人幸福 ，向低质量 的婚姻说不，因此增加了离婚 的可能性。
在文军看来，离婚率走高的背后，也反映出了我国社会组织 、人际关系互助网络建设以及社区公共服务水平不足 的症结 。“尤其 是年轻人 的冲动离婚，我们除了行政手段干预外 ，目前仍旧缺乏有效的社会服务来化解，社会组织提供 的优秀解决办法乃至情感咨询和疏导仍旧不足 。
不过 ，记者也注意到，2019年后，我国离婚率逐渐走上了下坡路。到2020年 ，离婚登记从超470万对降至433.9万对 ，粗离婚率回落至3.09‰；2021年则降至283.93万对 ，粗离婚率下降到2.01‰。
对此 ，在文军看来 ，2019年后离婚数据回落符合社会发展规律 。“我国离婚率上升16年后回落，说明已经达到来峰值，开始向平稳状态过渡 。”此外，文军表示 ，离婚冷静期的设置等也在一定程度上对这几年离婚率下降提供了“土壤”。
在文军看来 ，要想避免类似年后冲动离婚 的现象出现 ，各地社会化服务应该跟上，并逐步将社区情感动员工作 、婚姻咨询工作 、社区调节工作 ，心理情感建设工作等纳入制度化建设。
成都商报-红星新闻记者 杨雨奇 吴阳
东西问丨王建华 ：百年考古如何令中华文明“西来说”不攻自破 ？******
中新社成都11月24日电 题：百年考古如何令中华文明“西来说”不攻自破 ？
——专访西南民族大学旅游与历史文化学院教授王建华
作者 贺劭清 王利文
百年来 的考古实践和出土文物，如何丰富中华民族 的历史维度，令中华文明“西来说”不攻自破 ？西南民族大学旅游与历史文化学院教授、四川省考古学会常务理事王建华近日接受中新社“东西问”独家专访 ，对此进行解读。
视频：【东西问】百年考古学如何让中华文明“西来说”不攻自破 ？来源 ：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：“中华”一词最早见于何时？“中华民族”到“中华民族多元一体”理论的形成经历了什么变迁？
王建华：据考证 ，“中华”一词始见于西晋末，是中原士人为把中原的政治与文化同其他地区相区分而产生的自我称谓。
“中华”不仅表示一定 的地域，更表示一定的文化和具有这种文化的人 。伴随新思潮 的传入，现代民族意识 的萌发，“中华民族”一词脱颖而出 。
1902年，梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》一文中 ，首次提出“中华民族”这一概念。1905年，在《历史上中国民族之观察》一文中，梁启超比较正式地使用了“中华民族” 的概念。此处的“中华民族”虽以汉族为主体，但多民族融合的观念已开始形成 。
抗日战争全面爆发后，日本帝国主义与中华民族的矛盾成为当时社会 的主要矛盾 。正值中华民族危亡之际 ，顾颉刚发表《中华民族是一个》一文，指出“中华民族” 的称呼虽出现于近代，但作为一个实体，至少存在了两千多年 。
1988年，费孝通正式提出了“中华民族 的多元一体格局”，从考古学 、历史学、民族学的角度指出“汉族的形成是中华民族形成中的一个重要阶段，在多元一体 的格局中产生了一个凝聚 的核心”，在汉族形成和发展的过程中 ，其他民族不断地为汉族输入新鲜血液，汉族同样也充实了其他民族 。
纵观从“中华民族”到“中华民族多元一体”理论形成 ，梁启超 、顾颉刚和费孝通均从民族历史 的角度进行了阐述 ，中国历史上数千年 的民族交往交流交融形成了今天的中华民族，为“中华民族共同体”的提出打下了坚实 的理论基础 。
深圳锦绣中华景区举办的“民族嘉年华”节庆系列活动。陈文 摄中新社记者 ：考古学文化作为物质遗存共同体 是如何产生 的？历史长河中，考古学文化和民族共同体建立了什么样 的联系 ？为什么1962年夏鼐在《新中国 的考古学》一文中首次提出“中华民族共同体”？
王建华 ：19世纪后期，文化这一概念被引入考古学用以总结分析考古出土的遗存 。1925年 ，考古学家维尔·戈登·柴尔德给考古学文化提出了较为精准 的定义，用一种时空镶嵌分布的考古学文化模式来阐释一个区域中的史前文化 的关系和演变。
有学者认为考古学文化既是一种概念又是一种理论 ，从概念的角度反映的是人群共同体与物质文化共同体之间的对应关系，符合遗存的群聚性和社会性法则，从理论的角度通过对遗存 的分类和聚类研究实现了对遗存背后人群或族群 的区分 。
考古学 是“俯瞰大地 ，仰望星空”的学科。人们获取 的实物资料 ， 是由人创造 的物化形式 ，所以它和“人 的共同体”直接相关 。民族共同体 的文化既表现在物质层面也表现在精神层面 。从理论上讲 ，考古学文化作为物质遗存共同体 ， 是古代群体在物质文化遗存上的表现 ，在某种层面上可以和中华民族共同体建立一种联系 。在对某一考古学文化认识足够清晰的情况下 ，我们可以将其与史书中记载的古族相对应。
观众在故宫博物院观看展览。盛佳鹏 摄由于历史文献对于汉族以外的古代民族的记载稀少且不成体系 ，加之历朝历代 的各种理解和传说的杂糅，若简单将考古学文化与历史上的族群进行对应，风险是巨大 的。但至少可以在某种层面上 ，将考古学文化中 的某一处或某几处考古遗存与文献中的族属之间建立起一种联系 。
有学者认为考古学文化可以用古代 的族名进行命名 ，如考古学上的夏文化“ 是夏时期夏族创造和使用的文化” ，学术界普遍认为以二里头遗址为代表的二里头文化就是夏族在一定时期内的遗存。
1962年 ，夏鼐在《新中国 的考古学》一文中论及考古研究在解决民族族源和民族史问题时就曾提到“各兄弟民族的祖先在悠久 的历史过程中 ，与汉族的祖先建立起日益紧密的联系，今日大家一起构成了中华民族共同体”。从当前可见文献来看 ，是考古学的研究成果最早使用“中华民族共同体”这一术语，用以论述古代中国不同群体的紧密历史联系及新中国确立的民族共同体结构 。这表示当时学者们就已意识到从考古材料可以观察到汉族从史前到历史时期 的一个形成过程 ，只是“具体情况，还需进一步研究”。
观众在山西博物院参观中国少数民族文化特展 。韦亮 摄《新中国的考古学》一文中关于“中华民族共同体” 的提法是基于新中国成立后逐渐积累的考古学资料 。新中国成立后的十几年间就发现了3000余处新石器时代遗址，经过发掘 的有100余处。这些遗址分布于不同地域 ，代表了不同 的文化面貌，体现了不同人群之间的交流与融合。
进入历史时期，文献记载与考古学资料的整合研究拓展了民族史研究的空间 。无论是史前资料 的大量发现，还 是历史时期研究空间 的拓展 、学术研究的深化，都促使考古学者思考考古资料与族群之间的内在联系 。
观众在河南洛阳二里头夏都遗址博物馆数字馆参观 。黄政伟 摄中新社记者 ：百年来的考古实践和出土文物 ，如何丰富中华民族 的历史维度 ，令中华文明“西来说”不攻自破 ？
王建华 ：历史长河中，许多古老的民族出现在史书的记载中，各民族在不断地分化与融合过程中延续下来，融入到今天中国56个民族之中 ，大家一起构成了中华民族共同体。就中国当代的民族来看 ，有自己的民族文字和历史记载 的很少。倘若单纯依靠历史文献来构建民族史，那么很多民族尤其 是已消失的古代民族将无史可考 。
作为人文科学和历史科学的重要领域和组成部分 ，考古学是根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物以研究人类古代社会历史 的一门科学 。中华民族 的历史是全体民族共同创造 的，而有文字 的古史记载不超过四千年 ，剩下的历史都需要考古学 的发现与研究 。
在对没有文字 的人类社会历史 的研究中 ，考古资料起着主要作用 。同时 ，考古学让各民族在历史上留下 的物质文化都成为可以被观察分析和描述 的对象。只要有人类活动 的地方 ，就会留下实物遗存 ，考古学可以通过这些遗存去研究当时的社会和历史 ，因此极大地扩展了历史空间，尤其是民族史的研究空间 ，即考古学丰富了中华民族的历史维度 。
游客参观秦兵马俑一号坑。张远 摄“仰韶文化西来说” 是中国考古学诞生之初瑞典学者安特生在《中华远古之文化》一文中提出的。当时提出这个观点有特定的历史原因——当时中国 的考古学资料有限 。随着资料的不断丰富 ，发现中国不同地域文化 是独立起源发展演化的 ，有自己 的文化体系 ，尤其 是史前时代 ，中华文明“西来说”也就不攻自破了。
考古学对构建古史尤其是史前史的贡献 是其他学科无法取代的 。经过百年来 的考古实践和丰富的出土文物 ，已证实中华民族 的文明有着悠久 的渊源，从史前到历史时期有着清晰的独立起源发展脉络。(完)
受访者简介：
西南民族大学旅游与历史文化学院教授王建华 。张浪 摄王建华 ，西南民族大学旅游与历史文化学院教授，四川省考古学会常务理事，主要研究领域 是新石器时代考古 ，通过对黄河流域史前人口 的系统研究 ，揭示史前人口规模、人口自然结构等变化规律，认为史前人口变化 、社会组织 的复杂化是中国文明起源和史前社会复杂化 的一个重要动因。
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