东西问丨盖志毅 ：中国治理库布其沙漠 ，为何令世界刮目相看 ？******
中新社呼和浩特12月31日电 题 ：中国治理库布其沙漠 ，为何令世界刮目相看 ？
——专访经济学家、内蒙古政协农牧委员会副主任盖志毅
中新社记者 李爱平
经济学家盖志毅 ，在其学术生涯中用了很大精力研读库布其沙漠，对于库布其沙漠 的历史与现状 ，他能信手拈来 。
甚至日前库布其沙漠新能源基地项目在内蒙古鄂尔多斯市正式开工建设 ，他都会与记者第一时间分享。
据官方媒体报道，这 是在沙漠、戈壁 、荒漠地区开发建设 的全球最大规模风电光伏基地项目，也是中国首个开工建设的千万千瓦级新能源大基地项目 。
盖志毅在接受中新社“东西问”专访时提到，关于库布其沙漠的治理 ，正一次次让世界惊叹 ，一次次令世界刮目相看。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：请您谈谈库布其沙漠的概况 。
盖志毅：库布其沙漠地处内蒙古自治区鄂尔多斯市北部 、黄河南岸，西 、北 、东三面为黄河环绕。西起巴彦高勒对岸，东至托克托对岸。库布其沙漠像一条黄龙横卧在鄂尔多斯高原北部、黄河南岸，横跨杭锦旗 、达拉特旗和准格尔旗部分地区 ，东西长约360公里 ，南北宽约40公里 ，形态以沙丘链和格状沙丘为主 。总面积约1.86万平方公里， 是中国第七大沙漠 ，也 是距北京最近的沙漠 ，直线距离仅800多公里，被称为“悬在首都上空 的一盆沙”。
库布其沙漠 。刘兆明 摄中新社记者 ：近年来 ，库布其沙漠治理主要取得哪些成就 ？
盖志毅：无需回溯太多年 ，仅以近十年为例，就可看到库布其沙漠 的世界影响力 。
2012年6月 ，库布其沙漠生态文明被列为联合国“里约+20”峰会重要成果向世界推广 。
2013年9月23日 ，在《联合国防治荒漠化公约》第十一次缔约方大会上，“中国库布其治沙案例”被选定为官方宣传片 ，向190多个国家的3000多位代表循环播放。
2014年4月22日 ，在第45个“世界地球日” ，库布其沙漠生态治理区被联合国环境规划署确立为全球沙漠“生态经济示范区”，并将其作为全球首个荒漠化地区生态系统 的研究对象 。
位于库布其沙漠中段的达拉特光伏基地 。刘文华 摄2015年7月，第五届库布其国际沙漠论坛召开，主题为“沙漠生态文明 ，共建丝绸之路” 。大会达成十四项共识，并为通过的《2015后生态文明建设愿景和合作框架》《全球荒漠化治理库布其行动计划》两个成果文件提供了智慧支持。
在2015年12月1日 的联合国巴黎气候大会上 ，《中国库布其生态财富创造模式和成果报告》中有这样几组数字：价值4600多亿元人民币的生态财富 ，10万多当地农牧民从中受益 ，其中很大一部分已脱贫致富 ，为100余万人(次)创造就业机会。
联合国环境规划署在巴黎气候大会上向世界发布了《中国库布其生态财富创造模式和成果报告》，认定“库布其沙漠生态财富创造模式”走出了一条立足中国 、造福世界的沙漠综合治理道路。
2017年，《联合国防治荒漠化公约》第十三次缔约方大会在鄂尔多斯市召开，库布其作为中国防沙治沙的成功实践被写入190多个国家代表共同起草 的宣言，成为全球防治荒漠化典范 。
2017年，《联合国防治荒漠化公约》第十三次缔约方大会在鄂尔多斯市召开 。刘文华 摄2018年，中宣部将库布其沙漠治理作为生态文明建设重大典型 ，中央和地方主流媒体进行了集中报道 ，向全国乃至世界全景呈现了库布其大漠变绿洲的奇迹。官方认为 ，“库布其沙漠治理为国际社会治理环境生态 、落实2030年议程提供了中国经验” 。
事实上，库布其沙漠治理的成就为世界贡献了沙漠治理、生态修复 、经济繁荣的中国经验 、中国智慧，成为名副其实 的中国生态品牌，被联合国确认为全球沙漠“生态经济示范区” 。
库布其沙漠治理经验不仅在中国新疆、西藏 、青海、甘肃、云南 、贵州、河北、吉林等各大沙区成功落地 ，也广泛传播到埃塞俄比亚、肯尼亚、加纳等非洲沙漠国家，以及巴基斯坦、哈萨克斯坦、蒙古国等亚洲国家 ，显示了“库布其模式” 的国际化特色。
中新社记者 ：您认为库布其沙漠得到世界关注的主要原因是什么？
盖志毅：最主要的是外界确实感受到了肉眼可见 的变化。
库布其沙漠整体治理 ，创造了大漠变绿洲 的奇迹 ，生物多样性得到明显恢复 。沙漠从过去的寸草不生 、飞鸟绝迹 ，发展到生物种类增加到530多种，出现了天鹅、野兔、胡杨等绝迹多年 的野生动植物 ，昔日肆意流动的沙漠被绿色长龙缚住 ，开始静躺安卧。
过去 ，库布其沙漠每年向黄河岸边推进数十米 ，输入泥沙1.6亿吨 ，如今输入 的泥沙减少八成。经过30多年艰辛治沙 ，库布其沙漠出现了几百万亩厘米级厚的土壤迹象，改良出大规模的沙漠土地，初步具备了农业耕作条件 。
目前，库布其沙漠治理率达到25% ，农牧民生产生活条件得到很大改善 。气象资料表明，鄂尔多斯市年平均大风日数和沙尘天气次数明显减少，强度逐渐减弱，生态环境明显转好 ，走出了一条具有鄂尔多斯特色的荒漠化防治之路 。
库布其沙漠 的植被在增加，沙漠治理面积达6000多平方公里，绿化面积达3200多平方公里。
民众在库布其沙漠植树。李永胜 摄中新社记者：为什么说“库布其模式”为中国式现代化提供了非常有说服力的例证？
盖志毅：中共十八大以来，我们成功推进和拓展了中国式现代化 ，而在过去十年 ，“库布其模式”已是全球防治荒漠化的“中国样本” ，为世界防治荒漠化提供了“中国方案”和“中国智慧”。这就为中国式现代化模式提供了非常有说服力的例证 。
首先，“库布其模式” 是中央政府 、地方政府和企业三维合力的结果 。
著名经济学家、复旦大学教授史正富认为，在中国，除中央政府和竞争性企业两大主体外 ，还存在一个经济主体 ，即竞争性的地方政府体系。在这三维市场体制中 ，中央政府的战略领导力 、地方政府 的发展推动力与企业的创新活力，三者有机结合，使企业均衡投资率高于常规市场经济 ，为超常增长提供了投资动力 。
其次 ，“库布其模式” 是中国政策连续性和久久为功 的结果。
鄂尔多斯市从20世纪70年代 的“林牧为主、多种经营”，80年代的“三种五小”建设 ，到90年代 的植被建设 是最大 的基本建设 ，到新世纪以来的禁牧 、休牧 、划区轮牧 ，再到中共十八大以来 的国家生态文明先行示范区建设 ，多年的累积效应产生了库布其模式，这与西方国家的政策大多只能产生短期效应非常不同。
再次，“库布其模式”是以基层组织为核心带动农牧民积极参与的结果。
在内蒙古杭锦旗 ，蒙古族女民工联队长敖特更花被称作“沙漠玫瑰” ，她是道图嘎查 的嘎查长 ，积极响应号召，在库布其沙漠中种树 ，绿化沙漠面积达到3万多亩；同时 ，敖特更花和她组建的民工联队通过政府引导和当地沙产业的带领 ，将库布其沙漠的治理模式推广到新疆 、西藏等地。
敖特更花作为北京冬残奥会火炬手接受媒体采访 。孙慧军 摄在基层组织带领下 ，库布其周边的农牧民以“沙地业主、产业股东、旅游小老板 、民工联队长、产业工人、生态工人 、新式农牧民”的7种新身份参与治沙。积极探索“企业建基地 、基地联农户、企业对协会 、协会联农户”“企业建基地 、农民土地入股”等多种长效机制 。
总之，“库布其模式”诠释了中国式现代化道路，打破西方对现代化的唯一 的解释权、话语权，提供了又一个生动例证 ，这是一件很有价值 的事 。(完)
受访者简介：
盖志毅 ，内蒙古政协委员 、内蒙古政协农牧委员会副主任，二级教授 ，农业经济管理博士生导师 。曾任内蒙古农业大学经济管理学院副院长 、高等教育研究所所长 、人文社会科学学院院长等职务 。2018年任内蒙古政协委员 ，2019年任内蒙古政协农牧委员会副主任 。2022年当选中国蒙古学会副会长 。在《农业经济问题》《经济纵横》《农村经济》等刊物发表论文300余篇。出版《草原生态经济系统可持续发展研究》《文明消失的现代启悟》《富国强区之路--内蒙古实现全面小康社会研究》《制度视野下 的草原生态环境保护》等10余部专著。专著《牧区政策调整--以内蒙古为例》获内蒙古自治区哲学社会科学一等奖 。
东西问 | 海因茨：麻将如何成为现代美国文化 的一部分？****** 中新社北京11月16日电 题：麻将如何成为现代美国文化 的一部分？ ——专访美国俄勒冈大学历史学教授安妮莉丝·海因茨 作者 高楚颐  近日，国际麻将联盟和中国棋院杭州分院共同成立了麻将运动技术等级评定中心，同时出台了《麻将运动技术技能等级评定管理办法》 。这意味着 ，任何一位普通麻将爱好者都可以注册成为麻将项目运动员 ，并通过各种赛事不断考级升级 。 在海外，麻将也深受各国人士的喜爱 。美国影视演员茱莉亚·罗伯茨(Julia Roberts)曾在做客斯蒂芬·科尔伯特(Stephen Tyrone Colbert)的脱口秀节目时，表达了她对麻将 的疯狂热爱 ：“麻将的魅力在于通过随机抓牌展现出在混乱中创造秩序的内涵 。”前美国职业篮球运动员沙奎尔·奥尼尔(Shaquille O'Neal)曾在春节期间到中国打麻将 ，并深谙游戏之道。 如今 ，麻将已成为一种文化现象。据不完全统计 ，世界各地有40多种麻将游戏 ，每种都形成了特定的互动和娱乐文化 。如美式麻将、日本麻将竞技锦标赛 、菲律宾万灵节 的墓地麻将习俗等。2021年 ，《麻将：中国游戏与现代美国文化 的形成》一书在美出版，该书记录了早在20世纪20年代 ，美国各地唐人街上就充斥着不绝于耳的麻将洗牌声 。1937年，美国麻将联盟成立，主要负责进行游戏规则 的仲裁 ，并由最初32名注册会员发展至如今超过35万人。 近日，该书作者、美国俄勒冈大学历史学教授安妮莉丝·海因茨(Annelise Heinz)在接受中新社“东西问”栏目专访时表示 ，麻将在全球声名鹊起的百余年中 ，已成为一种跨越性别和种族的游戏，对在多种社交空间架起桥梁发挥着独特作用 ，很大程度上也成为现代美国文化 的一部分 。  《麻将：中国游戏与现代美国文化的形成》一书 。钟欣 摄麻将何以在美流行 ？ 如今 ，麻将游戏遍及全球，比以往任何时候都更受欢迎。 安妮莉丝·海因茨介绍 ，自己曾在中国云南大学任教 ，并在生活中学习打麻将。“麻将凉爽 、光滑、手感沉重，碰撞时发出 的声音和其精美 的设计立刻吸引了我 。”安妮莉丝·海因茨认为麻将不仅 是一种有趣的游戏 ，更提供了感官上的满足 。随着深入研究麻将的历史，可以明确 的一点 是，麻将让人们走到了一起。 据介绍，麻将游戏始于19世纪的中国，20世纪20年代，一位名叫约瑟夫·帕克·巴布科克(Joseph Park Babcock) 的美国人把麻将带到了美国，一度受到广泛欢迎 。他还撰写了一本名为《麻将规则》 的小册子在美出版。该书也被当时 的美国读者亲切地称为“小红书”(red book) 。到20世纪中叶，麻将已成为美国休闲文化之一。 安妮莉丝·海因茨表示 ，麻将流行 的原因有很多 ，这与麻将游戏 的独特体验和麻将承载 的文化因素有关。麻将带来感官愉悦的同时还融合了运气和技巧 。在确定和不确定间达成“和”牌(胜出) 。这种“琢磨”和“取舍”的游戏让人上瘾 。在中国，有种说法是麻将中的“饼、条、万”等符号象征着“儒、释 、道” ，14张牌执掌乾坤。 除了这些特点 ，麻将游戏在20世纪20年代作为一项新兴社交游戏活动被美国的公众所认知。它激发了许多美国人 的想象力，因为人们对中国 的看法十分广泛 ，包括对中国文化的神秘印象 。 安妮莉丝·海因茨介绍，麻将在中国东部沿海地区流行后，中国的新精英阶层将麻将介绍给了美国商人和旅行者 。对他们来说 ，麻将很快就起到了社交和娱乐 的作用。“你可以与多名玩家一起游戏 ，并可在洗牌和码牌时兼顾聊天与沟通，这就使麻将游戏成了建立人际关系的有效工具 。” 随着麻将在全球风靡 ，麻将热潮不断唤起人们对中国的好奇心 。他们通过麻将，想象并寻求与中国 的联系 。“中国 的改革者、华裔美国人和美国白人评论员都在争论麻将能代表什么 ，不能代表什么 。而我最感兴趣 的 是人们为什么以不同的方式解读麻将 ，这表明了他们对真正 的中国文化有着怎样的理解和期望 。”安妮莉丝·海因茨说 。  美国妇女们在打麻将 。视觉中国供图“麻将已成现代美国文化的一部分” 从20世纪30年代末到20世纪60年代初 ，麻将游戏经历了不断的变化。迄今为止 ，有一定影响力 的“改编”是由全美麻将联盟推出 的“美式”麻将。安妮莉丝·海因茨介绍 ，1923年，随着美国市场对麻将的需求越来越大 ，中西方商人在上海开办了大型工厂，用手工工艺进行标准化生产 。“麻将兴起标志着美国与中国 的经济和文化交往发生了重大变化。”安妮莉丝·海因茨说。 随着这股热潮 ，纽约的塑料制造工厂也开始面向美国市场进行麻将生产 。随着工厂的发展与这种独特 的区域性游戏形式确定，美国麻将逐步发展成为一种美国国内产业。 “麻将游戏衍生了不同 的文化呈现，包括20世纪20年代的曼哈顿联欢晚会、30年代 的唐人街、50年代 的犹太社区等等。”安妮莉丝·海因茨在书中写道 ，麻将的历史描绘了美国文化的多样性 ，能够吸收更多 的异域文化。无论 是对祖籍故土的思念，还是对异域风情 的新奇体验 ，抑或是对国际化 的美国现代性体现 ，麻将为唤起人们对中国的想象提供了一系列可能。通过麻将 ，人们建立了一种归属感 ，向往加入那些拥有共同财产或正在形成共同身份的人群，揭示了深刻 的美国经验 。 “麻将在全球声名鹊起 的百余年中 ，已成为一种跨越性别和种族的游戏，对在多种社交空间架起桥梁发挥着独特作用 ，很大程度上也成为现代美国文化 的一部分 。”安妮莉丝·海因茨说 。  美国纽约 ，潮人展示麻将外套 。视觉中国供图华裔美国人在游戏中寻找身份认同 20世纪30年代 ，麻将在中国和海外都被称为中国的“国民游戏” 。许多美国华裔接受麻将，因为它兼具中美特色。唐人街将麻将作为中国文化的一个方面进行商品化营销 ，同时也利用麻将为美国华人创造了一个相互交流 的种族空间。 “华人青年将麻将牌作为美国时尚以及中华文化的象征，他们由此既能接受由中美两国因素构成 的身份认同，又不必在这两种身份因素间做出选择 。”安妮莉丝·海因茨表示 ，今天华裔美国人的麻将文化已更加深厚和多样。农历新年仍 是一家人一起玩麻将的日子，社区中心也会定期为退休人员举办此类游戏 。2018年的大片《疯狂 的亚洲富豪》(Crazy Rich Asians)中就出现了一个醒目的麻将场景 ，它提升了年轻一代对麻将 的兴趣，并再次展现出麻将的国际化魅力 。 “一旦这个游戏有了世代相传 的传统，那么新一代人也很可能会喜欢它，并传承下去 。”安妮莉丝·海因茨说 。 麻将促进不同族裔间交融 “在20世纪 ，麻将‘美国化’的进程，也反映了个别社区融入美国 的进程 。”安妮莉丝·海因茨介绍，麻将交织在曲折 的历史中，对美国确定自身多种族 的特性及不同种族融合 的可能性发挥着独特作用。 华裔美国人利用麻将帮助他们在差异性和归属感之间找到联系；日裔美国人在20世纪20年代第一次接触麻将 ，并在二战中将其作为一种急需 的娱乐形式再次关注；对于犹太裔美国人来说 ，麻将游戏帮助他们创造了新 的文化规范。麻将作为一种游戏 ，其吸引力和多样 的形式跨越了阶层 、族群和地域的界限，为大众所接受 。  外国友人参加麻将大赛。视觉中国供图安妮莉丝·海因茨指出 ，一个多世纪以来，麻将的文化意义随着每个时代 的社会、人口和技术的变化而不断演变和多样化。今天，麻将在数字世界创造了更多可能性 。收藏家以及寻找文化根源 的年轻一代等正推动着麻将更加有趣与包容 。 “我很高兴麻将在美国和其它地方再次流行起来 ，也希望麻将继续繁荣发展，走向未来。”安妮莉丝·海因茨说。(完) 受访者简介 ：  安妮莉丝·海因茨(Annelise Heinz)，俄勒冈大学教授、历史学家，《麻将 ：中国游戏与现代美国文化 的形成》作者 。她的作品曾被美国国家公共广播电台 、《华尔街日报》 、《时代》、香港《南华早报》等媒体报道。曾于中国云南大学任教 。
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